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零零文学城www.00wxc.com提供的《历史直播，开幕暴击》 380-400(第26/27页)
乱。经过三次平叛，阿保机基本消灭了本家族的反对势力，巩固了最高统治权！】
【平叛的代价是惨重的，《辽史·太祖纪》记载：“孳畜道毙者十七八，物价十倍”。耶律阿保机也曾在事后感叹：“民间原有马上万匹，现在百姓出门都要步行了。”不过，他也达到了自己的目的，迭刺部的守旧势力已被彻底击溃，他们再也不能阻挡耶律阿保机称帝建国的步伐了！】
【内部稳定后，其他七个部落的首领不服，也想轮流当可汗。】
【他们趁着耶律阿保机出征归来的时机，以恢复可汗选举制为旗号，夺了阿保机的汗位。】
【阿保机将计就计，以退为进，答应退位。】
【回到自己地盘的阿保机采纳了妻子述律平的计策，以自己掌握的盐池为诱饵，引诱七部首领来盐池赴宴。酒过半酣之时，阿保机预先准备好的伏兵齐出，将七部首领全部杀了。这就是历史上著名的“盐池之变”。】
【此举顺利清除了反对势力，统一了契丹八部，耶律阿保机的建国称帝之路再无阻碍！】
【辽神册元年（916年），耶律阿保机自称皇帝，尊母氏萧氏为皇太后，立皇后述律平，群臣上尊号曰天皇帝，皇后为地皇后，长子耶律倍为太子。建国号“大契丹国”，年号神册，耶律阿保机成为辽太祖，从此契丹的可汗成为历史。】
第400章 辽金夏元
五代十国时期的君臣都在忙着记录有关契丹的信息，毕竟他们自己的探子可查不到如此详细的内部辛秘！
刘知远：“如此看来，契丹虽是异族，却与匈奴、突厥不同，他们更像是鲜卑族，建立北魏的拓跋鲜卑！”
郭荣：“过刚易折，纯粹的游牧民族不可怕，可怕的是学会汉家制度的游牧民族。”
赵匡胤：“看来是朕小看了辽国，不知他们能学到何种程度？”
【耶律阿保机无疑是一位雄才大略的统治者，他收留了河北因战乱流离失所的百姓，建立城池安置他们，还任用韩延徽、韩知古等汉人为佐命功臣。】
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“为了躲避中原战乱，河北地区很多百姓逃亡草原，他们能遇到心向汉学的耶律阿保机真的很幸运。”
“汉人进入草原，带来了先进农业、手工业、生产技术和工具，对契丹社会的发展起到了一定的促进作用，而这也是阿保机得以迅速战胜对手的重要因素之一。”
“耶律阿保机也很重视对汉人的安置，这一点被契丹（辽）历任皇帝所继承，对后来汉人出仕契丹创造了条件。”
【在汉臣的建议下，耶律阿保机置州县，立城郭，定赋税，模仿汉地的制度来管理在战争中俘掠的大量汉人。在后来的上京城修建了孔子庙、佛寺、道观，制定律法，规范官爵等级。使得契丹一跃从奴隶制进入封建社会！】
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“耶律阿保机是有意识的，自觉地，将他的统治方式改造为兼顾游牧民族和汉人的方式，让辽国成为兼治蕃汉的政权。”
“阿保机想要模仿汉人兴建上京，但当时局势不定，力量不足，阿保机没有直接大兴土木，而是将他治下的汉人迁到这里，任由他们自行修建自己的城池，过农耕生活。”
“数年后，上京已经颇具汉城的风范了。”
【耶律阿保机规划的皇都是一座兼具草原文化与农耕文化特色的城市。】
【全城分南北两部分，北面为皇城，除了宫殿、衙署、寺庙外，还有给契丹贵族安扎帐篷预留的空地。】
【南城是汉人、渤海人和回鹘人居住之地，除少量官署和寺庙外，主要是民居和作坊。】
【耶律阿保机并没有强迫被收留和俘虏的汉人、渤海人改变自己的生活方式，而是建立了一个汉制与草原行国体制并存的政治体制，为日后“蕃汉分治”的南北面官制的确立奠定了基础。】
李世民对此很是赞赏：“虽是异族统治者，却能开放的包容其他民族，确实是个难得的雄主！”
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“原本中原王朝对游牧民族的制度优势荡然无存！”
“所以后世将辽、金、宋当做并立的三个正统王朝，也不奇怪。”
“相比之下，辽国更像是开放包容的大唐的继承者！”
“直到如今，俄罗斯等国对华夏的称呼依旧是契丹。”
“呃……在一些国家的史书中，宋朝被称为南蛮之国，占据北方中原的契丹才是中华正统！”
赵匡胤彻底破防了！
他虽不敢与汉唐相比，但他从未将契丹放在眼里，他的目标就是收复燕云十六州，将契丹赶到草原以北，恢复汉唐时期的疆域，没想到，后人居然将契丹视为正统！
他的大宋难道还不如南朝宋吗！
若是单以武德来论，还真比不上……
【连年的对外征伐，使契丹的统治范围不断扩大，控制的人口急剧增加，契丹人的部落数目陆续增多，部落这种原始的组织结构已经无法再适应如今的契丹。】
【为了统治新征服的游牧民族，加强皇帝对契丹诸部落的控制，巩固新建的政权，阿保机对契丹部落进行了大规模的整编，形成了“太祖二十部”。】
【耶律阿保机还效仿唐朝对周边民族上层赐姓加以笼络的方式，将以前曾作过部落联盟首领的家族——大贺氏和遥辇氏，也赐以国姓“耶律”，形成了辽朝契丹人中的所谓“三耶律”！】
【为了限制皇室贵族的权力，他又提高了母族与妻族的地位，将他们从契丹部落中分离出来，组成“二国舅帐”，三方势力互相制衡！】
【可以说，在建立契丹国家的过程中，耶律阿保机不断改革原本的政治体制，以适应新的形势，他重用皇族与妻族管理契丹人，又大力提拔汉族士人与将领，负责治理汉人。】
【这些有才能的文武将臣，被后世称为“二十一功臣”。他把这些人比喻为身体的各个部位，譬如：耶律曷鲁被比为心，萧敌鲁被比为手，萧阿古只被比为耳。耶律苏、耶律斜涅赤、萧老古、康默记、韩延徽、韩知古等人也被列为佐命功臣之一。】
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“韩延徽，辽朝开国功臣，他是契丹最早继续倡导“胡汉分治”的汉族政治家。”
“他曾经接受卢龙节度使刘仁恭的征召，在幽州出任官职，后来刘守光囚禁父亲，自立为卢龙节度使后，连年征战，实力日渐衰弱，想要与契丹结为同盟，便派遣韩延徽出使契丹。”
“因为韩延徽坚持不对耶律阿保机行跪拜之礼，惹得阿保机大怒，将他扣留下来，让他到野外去放马。”
“还是皇后述律平劝谏皇帝，说这个人不屈不挠是个贤士，应该礼遇他。耶律阿保机才召见韩延徽，一番交谈后，阿保机被韩延徽的才学所折服，将他留下来，当做心腹谋士。”
“此后，在征讨党项、室韦等部落的战争中，韩延徽出力最大，深得阿保机的信任，契丹内外之事，都可以参与决断。”
“是他提出建设城郭，安置汉人，教他们养活自己，开垦荒地，很多汉
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