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零零文学城www.00wxc.com提供的《买活》 1050-1060(第2/23页)
给敌人，是授人以柄般的愚蠢行为。
没了知识教，买活军衙门万无可能在彩云道这么快就打开局面，于楚雄这样，夷人为主，只有少量汉人的生地，在几年间也至少把衙门给扎根下来，找了一点存在感——这里八成要归功于知识教的拓荒。
甚至可以说，把楚雄改土归流，而没有爆发一次冲突，流一滴血，知识教是有首功的，敏军则为次功。楚雄这里，汉人逐渐增多，和昆明距离又近，昆明衙门多次打击楚雄、武定等地的土司家族，扶植亲善汉人的世系上位，甚至干脆如白杆兵一样，任命汉人来做土司，虽然往往只是担任一代，但这种终生任职的土官制度，使得当地夷人之间，派系林立，互有恩怨不能团结，无法形成对昆明的军事威胁。
买活军手持敏朝皇帝一纸敕令，令沐王府俯首称臣，彩云道汉衙门归于买地之后，楚雄土司也没有乘势闹事，反而被楚雄这里的买地长官‘杯酒释兵权’，仙画一看，仙酒一喝，再把眼镜带一带，听长官介绍一下‘体检’、‘长生’，这些平均寿命不超过五十岁的土司，转念一想，还不如搬到羊城港去做富家翁，带了家中近亲，把自己的寨子一卖，一走了之，这样楚雄这里就只有汉人衙门，土司府人去楼空，算是被买活军衙门把地盘给占住了。
这些土司，上路的时候，能把直系亲属带全，那都不错了，庞大的家族自然少不得有留下来的亲眷，这些亲眷也受到买地的栽培，府城这里，常年开设的扫盲班，主要就是针对这些已经会说汉话的常住人口，还有一些知识教在夷寨中发现的读书苗子，都是有了汉话基础，过来学买地学问的，只要把扫盲班的毕业证书拿到，他们就可以参加吏目考试——和多年前临城县招考吏目意思差不多，门槛是很低的。只要肯学习、有天份、会来事，想吃上食堂饭并不困难。
楚雄这里，两年间也招收了二十来个通晓两族语言，机灵肯干的夷族吏目，这是一拨人，还有一拨就是如陶珠儿一般，两年间陆续被派来支援的外地吏目，再加上接收时就在军中，接收后就地转业，形成衙门班子的骨干派，三拨人加在一起，三百人不到，组成了楚雄府下属八个县城所有衙门班子。
按道理讲，三拨人本该各成派系，不说勾心斗角吧，彼此往来也要小心谨慎，不能交心。然而事实却恰恰相反，尽管出身、样貌、习俗都是截然不同，但吏目们彼此却很和睦，甚至可以说是极为抱团——把隔阂打通的，依然是知识教，陶珠儿本来还担心，自己对知识教的好感会成为仕途上进步的阻碍，但很快就发现自己完全多虑，起码在楚雄，衙门能绕开知识教的时候根本不多，夷族吏目全都是知识教的虔诚信徒，这甚至成为了衙门招收本地吏目的一个标准：一个夷族，如果不信知识教，是哪里学来的知识，通过吏目考试的？如果是来源于土司府的栽培，那么，他必然是土司府的重要人物，这样的人，在很多时候都是买地衙门的假想敌，致力于拔除土司府影响的衙门，能放心的任用土司府的嫡系么？
不是知识教的虔信者，没有祭司的介绍信，衙门都不敢招收，这是夷人的情况。衙门这里，不分骨干、外援，都要在知识教的组织下来学习夷族土话，没有知识教，无法去寻找老师，夷、汉言语严重不通，现状就是，楚雄这样的地方，除了土司府，村寨里根本没人会说汉话的情况很常见，少了知识教的祭司，衙门上哪去找精通两族语言的老师？固然夷寨中有很多人都完成了基本的汉语词汇学习，但这不意味着他们的水平足够做语言教育。
就算是敏朝衙门的通译，很多也是滥竽充数，水平无法和祭司相比，立场更是值得怀疑，知识教的祭司可以说是整个南洋，或者说整个天下最会做异族语言互通教育的群体了，想要绕开他们，进行大规模语言培训，那完全是事倍功半，不知要绕出多少远路了。
以衙门和知识教密切的关系，以及衙门非常有限的资源，极为繁重的任务，困难的目标来说，回避知识教就等于是自掘坟墓，在昆明还能看出一点分野，到楚雄府之后，上上下下好像都选择性地遗忘了‘六姐不喜迷信’的说法，和知识教已经达到了你中有我，我中有你的程度。
甚至有好几次，吏目之间私下开玩笑，都说他们其实才是知识教在本地最模范的信徒：对知识教徒来说，学习就是苦行，就是献祭，那要这么说的话，不是在学语言，就是在练习行军技能，温习山野求生知识的吏目，岂不是每天都在苦行和献祭了？知识教又没有官方的皈依仪式，也没什么清规戒律，把大家的情况一套，他们难道不是知识教在彩云道最虔诚的信仰者吗？
“只要把教义一学，那我们也可以做祭司了吧！我看我们平时只要是去教书的时候，和祭司的行为举止，不也没有什么大的差异吗！”
虽说派系之分不显，这些外援的吏目，因为都还在学语言，彼此间走得还是近一些的，这一天下了语言课之后，陶珠儿要好的吏目肖美宝，便是半开玩笑地拉扯陶珠儿道，“我们今天先不去吃食堂了——我们衙门的食堂真是丢了买地食堂的脸，还不如街边摊贩好吃，一会儿我请你去吃玉米包粑粑，这会儿你陪我去知识教祭坛走一遭！”
“我们把知识教的讲道听一听，也学一些在心底，下回要是定向越野，迷失方向，要去夷寨求助的话，我们就装成知识教的祭司，胆气岂不是更壮了一些？也不怕夷寨的人，看我们是女娘身份，生出什么不轨的想法来了。”
说着，便把半推半就的陶珠儿，死活拉着，嚷着“走、走、走”，笑嘻嘻地跟着知识教在城内常驻的祭司，叫道，“张老师，你等一等我们”，公然和张祭司一起，去参加知识教的半月祭仪了！
第1052章 祭仪很厉害
知识教在彩云道的发展, 和中枢衙门提倡的政策，多有抵触之处，迹象是相当多也相当昭然的, 譬如说他们居然在楚雄府城之内, 有一个祭坛——这个地方, 最开始肯定不是作为祭坛建起来的, 只是知识教的祭司落脚歇息的地方，但是因为他们身边往往有夷寨护卫, 再加上预算有限，老住客栈，各方面都并不合适，于是在城外搭建了一个吊脚竹楼, 作为祭司们和扈从固定的住处，这也符合夷寨人的习惯。
若是盖房子，那是有些难的，土房和城内的木楼相比, 未免有点不好看, 要扩建的话花费也高，吊脚楼要建起来就轻松多了, 对夷人来说，无非多花力气而已，一两年的时间下来，吊脚楼这里已经初具雏形，成为城外一个新的定居点了，很多夷人来楚雄办事，都喜欢在这里借住。只要住得下，又是信徒, 并不收钱，只是住在里头需要遵守知识教的规定，参加仪轨而已，很多夷人行商，就是这样一步步成为真正的虔诚信徒的。
这里的吊脚楼，修得特别的高，在一层也没有设常见的猪圈、厕所等等，而是做成了课堂的样子，摆着一些竹制的小桌，信徒们跪坐在蒲团上，或者抱腿盘膝的也有，姿态相当随意，都是专注地抬头看着黑板前的祭司，听他犹如扫盲班教师一般，循循善诱地问道，“所以，我们会发现，生活中的大小问题，其实多可以用——”
“理性和学习来解决！”
夷人们的汉话，还不算是太娴熟，平时发音也有些含混，但这句话却非常的字正腔圆，一听就知道熟练地重复了多次，陶珠儿抱着手臂站在人群后方，有些诧异地挑了挑眉毛：她没想到所谓的祭仪，居然不是幼年乡间常见的跪拜烧香，在神像前祈祷祝愿之类，而居然是如上课一般，从我问你答的对话开
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